Две попытки литературно-критического

осмысления сказки «Колобок»

 

Преступление и наказание

Богатое литературное наследие оставил нам великий русский народ эпохи господства раннеклассовых отношений, народ, находящийся под двойным гнетом своих феодалов-землевладельцев: царьков и удельных князьков – и многочисленных орд восточных кочевых племен. Неистребимое стремление к свободе, поднимающее на борьбу всю Русь, не могло не найти своего отражения и в эпосе борющегося народа. С какой ненавистью, но, в то же время, с каким саркастическим превосходством создает народ-сказитель типажи своих врагов, превращая их в аллегорические образы Кощея Бессмертного, Змея Горыныча, Соловья Разбойника и др. Но борьба с внешним врагом не может заставить русский народ мириться с социальными пороками внутри своего общества. Острый на язык, лаконичный, но очень точный в выражении своей мысли народ безжалостно бичует эгоизм, жестокость, умственную ограниченность, лень, чревоугодие и сексуальную несдержанность. Пожалуй, наиболее ярким и самобытным образом, в гиперболизированной форме воплотившим в себевсе эти социальные язвы раздробленной Руси, всегдабыл и остается Колобок – герой неувядающей классической русской сказки. Но и в наши дни, как никогда, сильны в народе лучшие традиции предков, как и прежде нетерпимы у нас эгоизм, лицемерие и ханжество – именно в этом видится нам основная причина непреходящего интереса самых широчайших народных масс к произведению. Имя Колобок стало нарицательным, «колобковщина», - характеризуем мы самые гнуснейшие явления нашей жизни.

С первых строк произведения читатель с головой окунается в реалистически беспощадную историческую среду господства нищеты и бесправия простого народа. Незамысловатая сценка, не претендующая на оригинальность: покосившаяся избенка, давно не топленная и темная, внутри – затхлый запах сырости и плесени. Постепенно во мраке вырисовываются две лежащие на неструганной лавке фигуры – старик и старуха. «Поди-ка, старуха, по коробу поскреби, по сусеку помети, не наскребешь ли муки на колобок…», - со свистом в груди просит разбитый параличом старик. Оба не ели несколько дней. Старуха тоже слаба, но из последних сил делает отчаянную попытку подняться… Медленно, часто теряя сознание, она все же готовит старику колобок из двух последних горстей муки второго сорта вперемешку с сосновой корой. Так перед нами впервые появляется этот выродок – главный герой произведения – Колобок. Сколько чванства и самодовольства в нем, лежащем на окошке! И вот, прекрасно сознавая, чем грозит его поступок отдавшим ему последние силы старикам, он решает бежать и с нескрываемым моральным садизмом приводит свой коварный замысел в исполнение. Даже не оглянувшись на взрастивший его дом, он, полный похотливых желаний, устремляется прочь. Так начинается путь этого нравственного урода, представляющий собой сплошную цепь лжи, подлостей и профанаций всех человеческих идеалов.

В какой аллегорически-мистический клубок образов и событий сплетается весь дальнейший ход повествования. Прекрасный мастер слова, тонкий знаток психологии, создатель произведения отдельными сценами яркими и иррациональными, словно рождающимися в горячечном бреду, формирует у нас понимание того, что все происходящее не может, не должно быть реальностью. В такой иносказательной форме он не только выражает свой протест, воинствующий нигилизм, но и призывает народ к бунту, к революционной активности масс. Словно в нездоровом воображении воспаленного мозга возникает образ больного туберкулезом Зайца,который, опираясь на костыли, просит у безжалостного Колобка помощи, но том смеется ему прямо в лицо. Этот смех постепенно перерастает в хохот – в дикий нечеловеческий хохот монстра, на фоне которого тонким дискантом звучит пошлая песенка Колобка, с самодовольством и превосходством воспевающего свое жизненное кредо – подлость. Образ Зайца тает, но лишь для того, чтобы смениться еще более чудовищной картиной: серый от постоянной нехватки витаминов Волк ради своих погибающих от голода и свинки волчат взывает к Колобку, почти не рассчитывая на помощь… Бесформенной тушей с пеной у рта и слезами на глазах валится перед цветущим и румяным Колобком Медведь – у него водянка и явные признаки сыпного тифа… - все это как в калейдоскопе или страшном сне сменяет друг друга, вызывая у читателя бурю внутреннего протеста. Но вот хохот Колобка внезапно обрывается, звучат последние слова его песенки, и в наступившей тишине мы понимаем: приближается кульминация – в такой необычной форме литературного символизма создатель «Колобка» разворачивает фабулу своего произведения.

На сцене появляется Лиса. Она молода и обольстительна. Никогда не знала она изнурительного физического труда, ее рыжая шубка горит на солнце, ослепляя падкого на все яркое Колобка. Распущенная, морально опустившаяся и нравственно опустошенная, она ведет образ жизни типичного потребителя. Купаясь в материальных благах, полученных нетрудовым, нечестным путем, она не просит Колобка пожертвовать чем-либо, и это сразу же располагает его к ней. Играя на его гипертрофированном чувстве собственной исключительности, коварная Лиса вовлекает Колобка в беседу, в ходе которой соблазняет его. Сексуальный маньяк, Колобок, теряя контроль над собой, соглашается на близость с ней и … погибает.

Так Зло оказывается повергнутым … еще большим Злом.

24.01.1986 г.

 

Герой нашего времени

В глубокую старину уходят корни этого монументального и самобытного произведения, автор которого – русский народ. Но, читая и перечитывая его вновь и вновь, мы не перестаем удивляться, насколько актуальны и в наше время те вечные, общечеловеческие социально-нравственные проблемы, которые подняты в нем в абстрактно-аллегорической форме, столь характерной для всего былинного эпоса славянских племен, сохранившийся и получивший свое дальнейшее развитие в устном народном творчестве периода раннего феодализма.

Главный герой произведения, легендарный Колобок, нарисованный народом незамысловато, но с любовью, несомненно списан с живого прототипа. Именно этим объясняется та правдивость и жизненная сила образа, которая подкупает читателя после первого же знакомства с ним. Илья Муромец, Степан Разин, Емельян Пугачев – в один ряд с ними мы можем поставить и Колобка – героя своего времени, времени неисчислимых бедствий народа, глубокой реакции, разгула насилия и произвола властей. Неутомимый борец со злом, за счастье народа, он, не раздумывая, отдает свою жизнь, когда суровая действительность ставит его перед выбором. Он не горел на кострах инквизиции, не сражался на баррикадах Парижской Коммуны, не был с декабристами на Сенатской площади, но у нас не остается сомнения в том, что он стоял бы плечом к плечу с ними, будь он современником этих эпох, олицетворяющих собою извечное, необоримое стремление народа к Свободе.

Колобок предстает перед читателем во всей своей наготе, чуждый красноязычию и филосовскому мудрствованию, но именно этот прием талантливого создателя произведения дает нам возможность прочувствовать нравственный облик героя глубже и тоньше.

Повествование начинается задолго до рождения Колобка, но именно эти картинки патриархального уклада жизни русской деревни, задавленной нищетой и бесправием, настраивают читателя на восприятие произведения с позиций исторического реализма, обостряют социальную направленность его и, не оставляя читателя равнодушным, как бы ввергают его в круг происходящих событий, давая возможность полнее прочувствовать ту историческую среду, в которой будет действовать наш герой. Нищета, голод, пьянство, порядки домостроя, тяжелая необеспеченная старость – вот неполный перечень тех гнуснейших пороков общества, с которыми сталкивается молодой Колобок. Еще не сформировавшись как революционер, он интуитивно чутко чувствует фальш общественных отношений современного ему строя. Горячо любя старика и старуху, он в то же время понимает, что постоянное чувство голода и духовной опустошенности подвело этих уже немолодых людей к глубокому нравственному кризису. В их иссушенном невзгодами сознании давно уже притупились какие-либо принципы морали, гуманизма, отпали утратившие смысл условности человеческого общества. Ничто не может остановить этих отчаявшихся стариков перед преступлением, они становятся способными даже на убийство, вынашивая планы физического расчленения Колобка… И вот, чтобы спасти своих создателей от полного морального разложения и неминуемого преступления, Колобок решается покинуть родной дом, лишив их тем самым растлевающего искушения. Последний раз с тоской оглянувшись на покосившуюся избушку, в пыльных пустых сусеках которой он впитал в себя лишь запах плесени и мышей, Колобок устремляется навстречу неизвестному, но уже чуждому ему миру, устремляется, чтобы не возвратиться сюда никогда…

«Мои университеты» - с полным правом мог бы написать Колобок о своем «хождении по мукам» - весь его путь усыпан терниями острейшей политической борьбы, в ходе которой закаляется его характер, его революционное самосознание, в ходе которой из пылкого юноши формируется пламенный трибун. Проводя своего героя через цепь тяжелейших жизненных коллизий, создатель произведения в диалектическом единстве формы и содержания применяемых им литературных приемов, безжалостно бичует трусость, нерешительность, неспособность принимать волевые решения обывателя, который, погрязнув в трясине мещанства, противится всему новому, революционному, что может нарушить спокойствие его маленького мирка, всколыхнуть всю эту вонючую жижу его болота. С какой ненавистью звучат слова Зайца: «Колобок, Колобок, я тебя съем!». Но духовная нищета его словно передается его физической сущности: Колобок легко уходит от быстроногого когда-то от природы Зайца, после горячего обличительного монолога, в котором он показывает всю несостоятельность заячьей жизненной философии.

С незаурядным мастерством и сарказмом построена в произведении сцена встречи Колобка с Волком. Олицетворение жестокого, но насквозь прогнившего государственного аппарата, -Волк – в столкновении с Колобком показывает полнейшее моральное банкротство всей полицейско-бюрократической машины самодержавия. Ни постоянные преследования, ни жизнь в подполье, ни ссылки, ни каторга не смогут задушить пока молодой, но яркий росток русского революционного движения, черпающего свою силу в широчайших народных массах – таков основной аллегорический смысл речи Колобка после вынесения ему Волком смертного приговора на суде, который Колобок превращает в обличительный процесс над царизмом. Олицетворение неуемного жизнелюбивого русского характера – Колобок – не складывает рук, не кончает с собой в промозглой тюремной камере (как анекдот воспринимается сама мысль: «Колобок повесился…») – он бежит, чтобы вновь бороться за освобождение народа от пут нищеты и бесправия.

Находясь под жесточайшим гнетом крупного помещичьего землевладения, народ – создатель сказочно-легендарного образа Колобка – с особой остротой и присущим ему юмором бичует его в образе Медведя, одряхлевшего, впавшего в детский маразм помещика, выжившего из ума подобно тому, как консервативная система землевладения в России переросла себя, став тормозом на пути общественного прогресса.

И, наконец, в последней части произведения события достигают кульминационного момента. Колобок сталкивается с силой не менее жестокой и разрушительной, чем все предшествующие, но, в отличие от них, силой реальной, действенной, еще не отмеченной признаками загнивания и разрушения – в образе коварной Лисы мы узнаем зарождающийся российский капитализм. Самим слогом повествования, отчетливо передающим динамизм происходящих событий, автор произведения подчеркивает революционный пафос назревающего конфликта. Колобок понимает: перед ним враг, основной враг, с которым предстоит битва не на жизнь, а на смерть. И нельзя уклониться или отступить. «Если не я, то кто?» - задает себе вопрос мужественный герой. Он понимает, что силы не равны, но чувство революционного патриотизма и пролетарского интернационализма не оставляет места малодушию и сомнениям – Колобок бросается в бой. И вновь мы слышим песнь Колобка, явление самобытное и глубоко лиричное. Но Колобок-бард ни на минуту не заслоняет от нас Колобка-трибуна, и в этот последний раз он как никогда ярко и символично говорит о светлом будущем человечества, разорвавшего оковы многовекового порабощения, выражая чаяния миллионов простых людей на победу Добра над Злом. И в этот момент песня Колобка взлетает как белая революционная птица буревестник, делая бессмертным его и начатое им дело.

23.01.1986 г.

P.S. Всех обеспокоенных прошу иметь в виду, что все имена и события вымышлены, а сходство случайно.


С.Н.Гашев


Для размещения моего баннера 88 х 31 добавьте на свою страничку следующий код:
<a href="http://GashevSN.narod.ru"><img src="http://GashevSN.narod.ru/Knopka4.jpg" width=88 height=31 border=0></a>


На главную страницу